Gallery - NL

Kunst verbindt Mensen: Antwerpen en Oekraïne

{"id":56,"form_id":4,"category":"category-1","name":"3.webp","path":"images\/bridges\/3.webp","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/3.webp","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/3.webp","title":"Kunst verbindt Mensen: Antwerpen en Oekra\u00efne","short":"","alt":"","description":"<h1>Kunst verbindt Mensen: Antwerpen en Oekra&iuml;ne<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDe titel van onze tentoonstelling, Kunst verbindt Mensen<\/i>, is een speelse knipoog naar de beroemde reclameslogan van Nokia. Maar anders dan een beltoon, verbindt kunst mensen emotioneel, spiritueel en duurzaam.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nTijdens de zeventiende en de achttiende eeuw werd religieuze kunst een soort visueel Esperanto, een taal die over continenten heen gedeeld werd. En de centrale dragers waren de drukwerken, reproduceerbaar, makkelijk transporteerbaar, en visueel krachtig als ze waren. In deze tentoonstelling zien we afbeeldingen gedrukt in Antwerpen reizen naar Oekra&iuml;ne, China, en Latijns-Amerika, waar ze werden bewonderd, ge&iuml;nterpreteerd, gekopieerd, aangepast, en toege&euml;igend.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDit is niet het bekende verhaal van culturele overheersing. Dit is een verhaal van creatieve dialoog, herinterpretatie, vermenging. Kunstenaars van ver van elkaar verwijderde uithoeken van de wereld, in Kyyiv zowel als in Cuzco, herinterpreteerden deze beeldtaal door de bril van hun eigen tradities en geloof. Een profeet in Antwerpen wordt een apostel in Oekra&iuml;ne; wonderdoende iconen in de Byzantijnse stijl van de maagd Maria als beschermster van het Romeinse volk krijgen plots opvallend Chinese trekjes. Dezelfde lijnen, verschillende betekenissen, verweven geschiedenis.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDeze aanpassingen en toe-eigeningen tonen niet enkel invloed, maar ook verbeelding. Dit is &ldquo;vertaalde kunst&rdquo;<\/strong>: getrouw; ge&iuml;nspireerd; maar nooit identiek.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>Vroeg zeventiende-eeuwse kaart van Europa<\/b><\/span><\/span><\/span>.<\/h2>\n\nBron: Wikimedia Commons<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"3","target":"blank","lightboxUrl":"early-17th-century-map-of-europe-2-2","watermark_name":"3.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

De geboorte van een mondiale visuele cultuur

{"id":55,"form_id":4,"category":"category-1","name":"4.jpg","path":"images\/bridges\/4.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/4.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/4.jpg","title":"De geboorte van een mondiale visuele cultuur","short":"","alt":"","description":"De geboorte van een mondiale visuele cultuur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\n<\/span>Vandaag herkennen kinderen in Kyiv, Antwerpen, Frankfurt, of Rio de Janeiro, waar ook ter wereld, dezelfde helden van de popcultuur&mdash;Superman, Pok&eacute;mon, Wonder Woman, ga maar door. Deze drukken en iconen zijn deel geworden van een mondiale visuele taal<\/strong>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\nDe missies in Indi&euml;<\/span><\/span><\/span>&nbsp;<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nCornelis Galle<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nGravure, 1640<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n23 w 18.7 cem<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; The Glen McLaughlin Map Collection of California as an Island, Stanford University Libraries<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"2","target":"blank","lightboxUrl":"antwerp-a-creative-hub-that-reached-the-world-2-2","watermark_name":"6.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Terug naar de geschiedenis!

{"id":57,"form_id":4,"category":"category-1","name":"5.jpg","path":"images\/bridges\/5.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/5.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/5.jpg","title":"Terug naar de geschiedenis!","short":"","alt":"","description":"<h1>Terug naar de geschiedenis!<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nMaar lang voor Marvel of Nintendo hun intrede deden, bestond er al een andere soort visuele held: de heilige. Figuren als de Heilige Onuphrius &ndash; die gekleed ging in niets dan bladeren en in de woestijn leefde &ndash; bleven gelovigen van continent tot continent fascineren. Net als strips vandaag verspreidden spirituele verhalen zich over vroegmodern Europa, Azi&euml;, Afrika, en Amerika.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nBoeken en drukwerken waren d&egrave; media van de dag. En Antwerpen, &eacute;&eacute;n van Europa&rsquo;s rijkste havensteden, was hun Silicon Valley!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>1. De heilige Onuphrius<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nJan Sadeler I, Rafa&euml;l Sadeler I, naar Maarten De Vos<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nGravure, 1600<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n18x 21:5&nbsp;cm<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n\n<\/span><\/em>Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Heilige Onuphrius<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nOnbekende meester<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIkoon, tempera op hout, midden achttiende eeuw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n107 x 74 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nWest-Oekra&iuml;ne &ndash; Stedelijk museum &ldquo;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne&rdquo;, Kyyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"4","target":"blank","lightboxUrl":"onofrius-engraving-1585-86-saint-onuphrius-icon-tempera-on-wood-mid-18th-century-2-2","watermark_name":"5.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Antwerpen: een creatieve hub die de wereld bereikte

{"id":58,"form_id":4,"category":"category-1","name":"6.jpg","path":"images\/bridges\/6.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/6.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/6.jpg","title":"Antwerpen: een creatieve hub die de wereld bereikte","short":"","alt":"","description":"<h1><\/span><\/span><\/span>Antwerpen: een creatieve hub die de wereld bereikte<\/h1>\n\n<hr \/>\nIn de zestiende en vroege zeventiende eeuw was Antwerpen een van Europa&rsquo;s drukste en rijkste havensteden. Het werd een bruisend centrum voor kunstenaars en drukkers die religieuze boeken en afbeeldingen produceerden&mdash;vooral diegenen die met de jezu&iuml;eten samenwerkten. Deze prenten bleven niet lang in Antwerpen: ze reisden over oceanen en bereikten plekken zoals Latijns-Amerika, China, Afrika&hellip; en Oekra&iuml;ne.<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nZicht op Antwerpen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nCaspar Merian<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span>Ets, 1654&ndash;ca. 1700<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n15.5<\/span><\/span><\/span>&nbsp;x 27&nbsp;cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nFrankfurt am Main &mdash; Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"5","target":"blank","lightboxUrl":"view-of-antwerp-2-2","watermark_name":"490490503-6.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Hoe Antwerpse drukken Oekraïne bereikten – en de wereld

{"id":59,"form_id":4,"category":"category-1","name":"7.jpg","path":"images\/bridges\/7.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/7.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/7.jpg","title":"Hoe Antwerpse drukken Oekra\u00efne bereikten \u2013 en de wereld","short":"","alt":"","description":"<h1>Hoe Antwerpse drukken Oekra&iuml;ne bereikten &ndash; en de wereld<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIn 1593 publiceerde de priester en Jezu&iuml;et Jer&oacute;nimo Nadal de Evangelicae Historiae Imagines<\/span><\/i>, een visueel evangelie voor gebruik in de missies. Het werd een echte visuele bestseller<\/strong>: er volgden aanpassingen voor Chinese blokdruk in de dertiger jaren van de zeventiende eeuw; in Latijns-Amerika werden de afbeeldingen op doek vereeuwigd; en ook Oekra&iuml;ense meesters zoals Ivan Rutkovych (ca. 1650&mdash;begin achttiende eeuw) maakten er gretig gebruik van. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDeze afbeeldingen werden niet gewoon gekopieerd maar &ldquo;herverbeeld&rdquo;. In Oekra&iuml;ne kon een iconenschilder zich bijvoorbeeld laten inspireren door deze afbeeldingen voor de vormgeving van een iconostase, een religieus-artistiek element dat typisch is voor de oost-christelijke traditie en dat niet voorkomt in de katholieke kerkgebouwen van de Latijnse ritus waarin pater Nadal de mis opdroeg. In China werden naaktfiguren dan weer vervangen door figuren met bescheiden kledij, terwijl Latijnse inscripties omgezet werden in Chinese kalligrafie.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDoor dergelijke aanpassingen kon deze beeldtaal wortel schieten in verschillende spirituele bodems.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. De genezing van de lamme van Bethseda<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAntonie Wierix<\/p>\n\nGravure, 1572&ndash;1624<\/p>\n\n23.0 &times; 14.5 cm<\/p>\n\nAntwerpen&ndash;Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. De genezing van de lamme van Bethseda<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nOnbekende meester \nHoutsnede uit Tianzhu Jiangsheng Chuxiang Jingjie (Ge&iuml;llustreerde uitleggingen van de incarnatie van de Heer van de Hemel), 1637<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAfmetingen niet gespecifieerd<\/span> \nJinjiang, Quanzhou &ndash; Wikimedia Commons<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>3. De genezing van de lamme van Bethseda<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\nIvan Rutkovych \nIcoon, tempora op hout met vergulding, late zeventiende eeuw \nKrekhiv, West-Oekra&iuml;ne &ndash; Ikonostase van de kerk van St. Paraskeva <\/span><\/span><\/span>(bron: <\/span><a href=\"https:\/\/www.icon.org.ua\/masters\/rutkovych-ivan\/#gallery-13\" style=\"color:blue; text-decoration:underline\" target=\"_new\">icon.org.ua<\/span><\/a>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"6","target":"blank","lightboxUrl":"healing-the-paralytic-at-bethesda-2-2","watermark_name":"7.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Eén beeld, vele verhalen

{"id":60,"form_id":4,"category":"category-1","name":"8.jpg","path":"images\/bridges\/8.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/8.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/8.jpg","title":"E\u00e9n beeld, vele verhalen","short":"","alt":"","description":"<h1>E&eacute;n beeld, vele verhalen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nDit oogstrelende frontispies of titelblad werd ontworpen in Antwerpen door Cornelis Galle&nbsp;(1576-1650)&nbsp; en voert 12 profeten met hun profetie&euml;n over de komst van Christus ten tonele. Maar het verhaal stopt daar niet! Wereldwijd bliezen meesters deze afbeelding nieuw leven in. In Kyiv zou Averkiy Kozachkovskyi&nbsp;(actief ca. 1721&ndash;1740er jaren) de profeten omtoveren tot apostelen door hun profetie&euml;n te vervangen door fragmenten uit de geloofsbelijdenis. Ondertussen gooide een onbekende meester in Latijns-Amerika de sc&egrave;ne op het doek, plaatste de Maagd Maria centraal, en verplaatste zo het voetlicht van Jezus naar zijn moeder. E&eacute;n beeld, vele stemmen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Frontispies van de Commentaria in duodecim prophetas minores<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\nCornelis Galle I, vermoedelijk naar een schets van Pieter Paul Rubens \nGravure, 1625 \n32.5 &times; 19.6 cm \nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2.&nbsp;Frontispies van <\/span><\/span><\/span><\/strong>Apostel<\/span><\/span><\/span><\/b><\/em> (Handelingen van de Apostelen)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\nAverkiy Kozachkovskyi \nGravure, 1722 \n27.5 &times; 16.5 cm<\/span><\/span><\/span><\/em><paverkiy kozachkovskyi=\"\"> \nKyiv&nbsp;&mdash; Stedelijk Museum &ldquo;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne&rdquo;, Kyiv<\/paverkiy><\/p>\n<paverkiy kozachkovskyi=\"\">\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>3. De Twaalf Kleine Profeten aanbidden de Drievuldigheid<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\n<h2><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nOnbekende Andijnse meester Olie op doek<\/p>\n\n&nbsp;achttiende eeuw Afmetingen niet gespecifieerd Sucre<\/p>\n\nChuquisaca &ndash; Museo Colonial Charcas<\/p>\n\n(Source: colonialart.org)<\/p>\n<\/paverkiy>","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"7","target":"blank","lightboxUrl":"one-image-many-stories-2-2","watermark_name":"8.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Van Constantinopel naar Kiev: een veranderende visuele traditie

{"id":61,"form_id":4,"category":"category-1","name":"9.jpg","path":"images\/bridges\/9.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/9.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/9.jpg","title":"Van Constantinopel naar Kiev: een veranderende visuele traditie","short":"","alt":"","description":"<h1>Van Constantinopel naar Kyiv:&nbsp;een veranderende visuele traditie<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nDe christelijke wortels van Oekra&iuml;ne liggen in Constantinopel, niet in Rome. De Orthodoxe traditie, met haar voorliefde voor vlakke, frontale, symbolische afbeeldingen zonder dieptezicht, heeft lang de Oekra&iuml;ense religieuze kunst bepaald. Deze erfenis schittert nog steeds door in de moza&iuml;eken van Kyiv&rsquo;s elfde-eeuwse Kathedraal van de Heilige Wijsheid.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>Annunciatie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nOnbekende meester<\/p>\n\nMoza&iuml;ek,&nbsp;elfde eeuw<\/p>\n\nDe Maagd Maria (hoogte: 2,23 m) en de aartsengel Gabri&euml;l (hoogte: 2,23 m)<\/p>\n\nKathedraal van de Heilige Wijsheid, Kyiv &ndash; Wikimedia Commons<\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"8","target":"blank","lightboxUrl":"from-byzantium-to-kyiv-a-shifting-visual-tradition-2-2","watermark_name":"9.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Annunciatie

{"id":62,"form_id":4,"category":"category-1","name":"10.jpg","path":"images\/bridges\/10.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/10.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/10.jpg","title":"Annunciatie","short":"","alt":"","description":"<h1>Annunciatie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h1>\n\n<hr \/>\nVanaf de zestiende eeuw kleurden krachtige Westerse invloeden, die voordien marginaal waren geweest, de culturele kaart van de regio, vooral via gravures uit de Zuidelijke Nederlanden en Duitstalige gebieden die een blijvende stempel zouden drukken op lokale artistieke tradities. In de late zeventiende eeuw was de beeldtaal in vele Oekra&iuml;ense iconen van de traditionele Byzantijnse verstilling ge&euml;volueerd naar de dynamische beweging, diepte en emotie <\/strong>van de Westerse kunst.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nEen Oekra&iuml;ense icoon van de Annunciatie zou nu Gabri&euml;l in een hoffelijke buiging kunnen tonen, met een lelie in de hand: een motief dat rechtstreeks uit het drukwerk van de Antwerpse graveerder Schelte Bolswertz komt. \n \nEn toch deden Oekra&iuml;ense meesters m&eacute;&eacute;r dan enkel Westerse voorbeelden nabootsen. Ze behielden essenti&euml;le elementen uit hun eigen traditie&mdash;bemerk bijvoorbeeld het karakteristieke kleed van de Heilige Maagd&mdash;waardoor identiteit en verandering met elkaar verzoend konden worden.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n.<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Annunciatie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nSchelte Adamsz Bolswert naar Gerard Seghers&nbsp;<\/p>\n\nGravure,&nbsp;vroege zeventiende eeuw 38.5 &times; 27.1 cm<\/p>\n\nVlaamse<\/span><\/span><\/span> School<\/span><\/span><\/span> &mdash; Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen, Kyiv<\/p>\n\n<h2>2.&nbsp;Annunciatie<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nOnbekende meester \nIcoon, tempera op hout, late zeventiende&ndash;vroege achttiende eeuw \n121.3 &times; 86.5 cm \nWest-Oekra&iuml;ne &ndash; Stedelijk Museum &ldquo;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne&rdquo;, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"9","target":"blank","lightboxUrl":"the-annunciation-2-2","watermark_name":"10.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Oostelijke invloeden – uit het Westen!

{"id":63,"form_id":4,"category":"category-1","name":"11.jpg","path":"images\/bridges\/11.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/11.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/11.jpg","title":"Oostelijke invloeden \u2013 uit het Westen!","short":"","alt":"","description":"<h1>Oostelijke invloeden &ndash; uit het Westen!<\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nOekra&iuml;ense meesters werden niet enkel door Westerse kunst ge&iuml;nspireerd, maar ook door Oosterse beeldtaal die hen via Westerse drukken bereikte. Een beroemd voorbeeld is de icoon van de Maagd Maria die bekend stond als Salus Populi Romani<\/i>, een in Rome vereerde afbeelding met Byzantijnse wortels. De Jezu&iuml;eten lieten haar graveren door de Vlaamse meester Hieronymus Wierix in 1569, en van diens atelier reisde de Maagd de hele wereld rond, van Litouwen tot helemaal in China. Oekra&iuml;ense meesters, of ze nu het orthodoxe of ge&uuml;nieerd-katholieke geloof van de Griekse ritus aanhingen, namen deze afbeelding enthousiast over. Maar zowel in Oekra&iuml;ne als in China zouden kunstenaars Maria een lokale look en een heel eigen cultureel tintje geven.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Maria met Christuskind (naar de icoon Salus Populi Romani<\/i>, Rome)<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\nHieronymus Wierix \nGravure, 1563 &ndash; v&ograve;&ograve;r 1600 \n13.7 &times; 8.8 cm \nAntwerpen &ndash; <\/span><\/span><\/span>Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Christelijke Madonna met Kind<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nOnbekende meester \nGekleurde inkt op zijden rol, Ming dynastie \n120 &times; 55 cm \nChina &ndash; Field Museum of Natural History, Chicago<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>3. Maria met Christuskind <\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nOnbekende Iconenschilder \nIcoon, tempera op hout, achttiende eeuw \n111.2 &times; 61.4 cm \nWest-Oekra&iuml;ne &ndash; Stedelijk Museum &quot;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne&quot;, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"10","target":"blank","lightboxUrl":"eastern-influences-from-the-west-2-2","watermark_name":"11.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Confessionele grenzen doorbreken

{"id":64,"form_id":4,"category":"category-1","name":"12.jpg","path":"images\/bridges\/12.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/12.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/12.jpg","title":"Confessionele grenzen doorbreken","short":"","alt":"","description":"<h1>Confessionele grenzen doorbreken<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nMerkwaardig genoeg kon Katholieke beeldtaal een nieuwe thuis vinden in de Orthodoxe ikonografie. Jezu&iuml;etische drukwerken uit Antwerpen die voor een Katholiek publiek bestemd waren, werden door Oekra&iuml;ense, Orthodoxe meesters geherinterpreteerd.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nGezichten worden veranderd, baarden toegevoegd of verwijderd, een kap wordt een aureool: dit is de transformatie die plaatsvindt in Averkiy Kozachovkyi&rsquo;s gravure van de Heilige Lucas. De apostel, voordien met een kap van een katholieke monnik, wordt nu opgevoerd als een bebaarde Orthodoxe evangelist.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. De evangelist Lucas<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/h2>\n\nAdriaen Collaert \nGravure, 1570&ndash;1618 \n23.7 &times; 19.3 cm \nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. De evangelist Lucas<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAverkiy Kozachkovskyi \nGravure, in het Nieuwe Testament<\/i>, 1733 \n25.7 &times; 17 cm \nKyiv &ndash; Stedelijk Museum &quot;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne&quot;, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"11","target":"blank","lightboxUrl":"crossing-confessional-borders-2-2","watermark_name":"12.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Heilige Barbara

{"id":65,"form_id":4,"category":"category-1","name":"14.jpg","path":"images\/bridges\/14.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/14.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/14.jpg","title":"Heilige Barbara","short":"","alt":"","description":"<h1>Heilige Barbara<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Zelfs heiligen als Barbara en Catharina werden vertaald naar de &ldquo;Oostelijke Christelijke beeldtaal&rdquo; en voorzien van aureolen, de symbolen van Orthodoxe heiligheid die hier gelaagd worden bovenop Westerse figuren.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1.&nbsp;Heilige Barbara<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nAdriaen Collaert \nGravure, ca. 1590&ndash;1610 \n19.6 &times; 15 cm \nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2.&nbsp;Heilige Barbara<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nSophronius \nGravure, in Hymne van de Heilige Barbara<\/i>, 1757 \nKyiv &ndash; Vernadsky Nationale Bibliotheek van Oekra&iuml;ne, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"12","target":"blank","lightboxUrl":"saint-barbara-2-2","watermark_name":"14.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Heilige Catharina

{"id":66,"form_id":4,"category":"category-1","name":"15.jpg","path":"images\/bridges\/15.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/15.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/15.jpg","title":"Heilige Catharina","short":"","alt":"","description":"<h2>1. Heilige Catharina<\/h2>\n\nSchelte Adamsz Bolswert, naar Peter Paul Rubens \nGravure, <\/span><\/span><\/span>, 1596&ndash;1659 \n38,7 &times; 25,2 cm \nAntwerpen &mdash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Heilige Catharina<\/h2>\n\nOnbekende meester \nIcoon, olie op doek, midden achttiende eeuw \n124.5 &times; 78 cm \nKerk van de Verheffing van het H. Kruis, Kyiv &ndash; Nationaal Museum voor Schone Kunsten, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n(Bron: Wikimedia Commons)<\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"13","target":"blank","lightboxUrl":"saint-catherine-2-2","watermark_name":"15.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Heiligen, verhalen, en de Oekraïense identiteit

{"id":67,"form_id":4,"category":"category-1","name":"16.jpg","path":"images\/bridges\/16.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/16.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/16.jpg","title":"Heiligen, verhalen, en de Oekra\u00efense identiteit","short":"","alt":"","description":"<h1>Heiligen, verhalen, en de Oekra&iuml;ense identiteit<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKunst heeft Oekra&iuml;ne geholpen haar verleden te visualiseren. In de zeventiende eeuw keken de Oekra&iuml;ners vooral om naar de glorie van de middeleeuwse Kievse Rus als een ijkpunt van nationale identiteit. Maar hoe konden deze oeroude heiligen worden afgebeeld waar geen eigentijdse portretten of afbeeldingen de tand des tijds hadden doorstaan? Voor de heilige Andreas, apostel en legendarische stichter van het spirituele erfgoed van Kiev, bestond de oplossing erin hem te portretteren in poses ontleend aan Hendrick Goltzius&rsquo;s (1558-1617) beroemde gravure uit Antwerpen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nOok in de zeventiende en achttiende eeuw werd de middeleeuwse legende levend gehouden over het bezoek van de apostel Andreas aan Kiev en over zijn profetie van de opkomst van een stad van heiligheid en goddelijke genade.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. Het martelaarschap van de Heilige Andreas<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nHendrick Goltzius, naar Maarten de Vos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nGravure,<\/span><\/span><\/span>&nbsp;1577&ndash;1600<\/p>\n\n21.0 &times; 28.3 cm&nbsp;<\/p>\n\nMuseum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Apostel Andreas <\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nOnbekende graveur \nHoutsnede, in Anfologion<\/i>, 1638 \nLviv &ndash; Stedelijk Museum &quot;Spirituele Schatten van Oekra&iuml;ne,&quot; Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"14","target":"blank","lightboxUrl":"saints-stories-and-ukrainian-identity-2-2","watermark_name":"16.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

De Heilige Macarius

{"id":68,"form_id":4,"category":"category-1","name":"17.jpg","path":"images\/bridges\/17.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/17.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/17.jpg","title":"De Heilige Macarius ","short":"","alt":"","description":"<h1>De<\/span><\/span><\/span> Heilige<\/span><\/span><\/span> Macarius<\/span><\/span><\/span> <\/b><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nOekra&iuml;ense graveurs wendden zich tot de grafische kunst van Antwerpen. Leontiy Tarasevych maakte een gravure van de Kievse Eerbiedwaardige Athanasius (Afanasiy in Kerkslavisch), een Heremiet van de Kievse Holen die ca. 1176 stierf, door een Antwerpse gedrukte gravure van Macarius van Egypte (ca. 300&ndash;391) aan te passen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDeze ontleende vormen stelden Oekra&iuml;eners in staat om een visuele basis te geven aan hun collectieve herinnering en bevestigden hun plaats in de Ladder van de Christelijke Beschaving.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. De<\/span><\/span><\/span> Heilige<\/span><\/span><\/span> Macarius<\/span><\/span><\/span> van<\/span><\/span><\/span> Egypte<\/span><\/span><\/span> als<\/span><\/span><\/span> heremiet<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nBo<\/span><\/span><\/span>&euml;<\/span><\/span><\/span>tius<\/span><\/span><\/span> Adamsz<\/span><\/span><\/span> Bolswert<\/span><\/span><\/span> naar<\/span><\/span><\/span> Abraham<\/span><\/span><\/span> Bloemaert<\/span><\/span><\/span>,<\/p>\n\nGravure<\/span><\/span><\/span>, 1612&ndash;1619<\/p>\n\n14.6 &times; 9.4 cm<\/p>\n\n&nbsp;Antwerpren&nbsp;&nbsp;&mdash; Museum Plantin-Moretus (Prentenkabinet), Werelderfgoed UNESCO, Antwerpen<\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. De<\/span><\/span><\/span> Eerbiedwaardige<\/span><\/span><\/span><\/b> Athanasius<\/span><\/span><\/span>, <\/span><\/span><\/span>heremiet van de Kievse Holen<\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nLeontiy Tarasevych \nGravure uit Patericon<\/i> <\/i>van<\/i> <\/i>het<\/i> <\/i>Kievse<\/i> <\/i>Holenklooster<\/i>, 1702 \nKyiv&nbsp;&ndash; Vernadsky Nationale Bibliotheek van Oekra&iuml;ne, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"15","target":"blank","lightboxUrl":"macarius-of-egypt-2-2","watermark_name":"17.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Monastieke genealogieën en Heilige Bomen

{"id":69,"form_id":4,"category":"category-1","name":"18.jpg","path":"images\/bridges\/18.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/18.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-4\/thumbnail\/category-1\/18.jpg","title":"Monastieke genealogie\u00ebn en Heilige Bomen","short":"","alt":"","description":"Monastieke genealogie&euml;n en Heilige Bomen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nMonastieke genealogie&euml;n en Heilige Bomen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nNet zoals andere Europese tradities maakte Oekra&iuml;ne gretig gebruik van zowel wereldlijke als sacrale stambomen. In Kiev&rsquo;s beroemde Holenklooster cre&euml;erden meesters zoals Elijah (Ilia in het Kerkslavisch) boomachtige composities van heiligen die wortel schoten dankzij stichters zoals Antonius en Theodosius.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nHun voorbeeld? Een druk besteld door de Dominicanen van de hand van Theodoor Halle&nbsp;(1571-1633)&nbsp; uit Antwerpen. De iconografie, stijl, en spirituele structuur illustreren dat zelfs het meest &ldquo;Oekra&iuml;ense&rdquo; kunstwerk evengoed een twijgje van de transculturele stamboom<\/strong> is.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Frontispies voor Miracula et Beneficia SS. Rosario<\/i><\/span><\/span><\/span><\/b><\/h2>\n\nTheodoor Galle \nGravure,<\/span><\/span><\/span><\/span>&nbsp;1610 \n15.5 &times; 9.2&nbsp;cm<\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2.&nbsp;De Boom van de Heiligheid van Kiev-Pechersk<\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nDe monnik Elijah&nbsp;<\/span> \nHoutsnede, uit de frontispies van Akathists<\/span><\/em>, 1674 \n17.3 &times; 13.1 cm \nKyiv &ndash; Vernadsky Nationale Bibliotheek van Oekra&iuml;ne, Kyiv<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"16","target":"blank","lightboxUrl":"monastic-genealogies-and-sacred-trees-2-2","watermark_name":"18.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

English

German

Ukrainian

Dutsch