Gallery - DE

Kunst verbindet Menschen: Antwerpen und Ukraine

{"id":24,"form_id":2,"category":"category-1","name":"3.webp","path":"images\/bridges\/3.webp","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/3.webp","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/3.webp","title":"Kunst verbindet Menschen: Antwerpen und Ukraine","short":"","alt":"","description":"Kunst verbindet Menschen: Antwerpen und Ukraine<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\nDer Titel unserer Ausstellung, Art Connecting People<\/i>, ist eine spielerische Anspielung auf den ber&uuml;hmten Werbeslogan von Nokia. Doch im Unterschied zu Handys schafft Kunst Verbindungen, die emotional, spirituell und von bleibender Dauer sind. Im 17. und 18. Jahrhundert wurde religi&ouml;se Kunst zu einer Art visuellem Esperanto &ndash; einer universellen (Bild-)Sprache, die &uuml;ber Kontinente hinweg verstanden wurde. Im Mittelpunkt standen dabei Druckgrafiken, die sich durch ihre Vervielf&auml;ltigbarkeit, Transportf&auml;higkeit und visuelle Kraft auszeichneten. Diese Ausstellung erkundet, wie in Antwerpen gedruckte Bilder ihren Weg in die Ukraine, nach China und Lateinamerika fanden &ndash; und wie sie in jenen fernen L&auml;ndern interpretiert, kopiert und ver&auml;ndert wurden.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDas ist keine Geschichte europ&auml;ischer Dominanz. Es ist eine Geschichte des kreativen Dialogs, der Neuinterpretation und des Synkretismus. K&uuml;nstler aus weit auseinanderliegenden Orten wie <a name=\"_Hlk209169011\">Kyjiw <\/a>und Cusco haben diese Bilder durch die Brille ihrer eigenen Traditionen und Glaubenswelten neu interpretiert: Was in Antwerpen noch einen Propheten darstellte, wurde in der Ukraine zu einem Apostel. Auch die stark von byzantinischen Traditionen gepr&auml;gte Darstellung der Jungfrau Maria, der Schutzpatronin des r&ouml;mischen Volkes, nahm mit der Zeit dezidiert chinesische Gestaltungselemente auf. Dieselben Linien, unterschiedliche Bedeutungen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDiese Anpassungen zeigen nicht nur die jeweiligen Einfl&uuml;sse, sondern sind zugleich Ausdruck von Kreativit&auml;t. Das ist Kunst als &Uuml;bersetzungsleistung &ndash; vom Original inspiriert, aber niemals mit diesem identisch.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>Karte Europas aus dem fr&uuml;hen 17. Jahrhundert.<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nQuelle: Wikimedia Commons<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"3","target":"blank","lightboxUrl":"early-17th-century-map-of-europe-2","watermark_name":"3.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Die Entstehung einer globalen Bildkultur

{"id":23,"form_id":2,"category":"category-1","name":"4.jpg","path":"images\/bridges\/4.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/4.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/4.jpg","title":"Die Entstehung einer globalen Bildkultur","short":"","alt":"","description":"<h1>Die Entstehung einer globalen Bildkultur<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span>Kinder in Kyjiw, Antwerpen, Frankfurt und Rio kennen heute alle dieselben Heldinnen und Helden der Popkultur &ndash; Superman, Pok&eacute;mon, Wonder Woman und so weiter. Diese Bilder und Ikonen sind Teil einer globalen Bildsprache geworden.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDie Mission nach Indien (De Seyndinghe nae Indien)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n\nCornelis Galle der &Auml;ltere<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1640<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n23 &times; 18,7 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; The Glen McLaughlin Map Collection of California as an Island, Stanford University Libraries<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"2","target":"blank","lightboxUrl":"antwerp-a-creative-hub-that-reached-the-world-2","watermark_name":"6.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Zurück in die Vergangenheit

{"id":25,"form_id":2,"category":"category-1","name":"5.jpg","path":"images\/bridges\/5.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/5.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/5.jpg","title":"Zur\u00fcck in die Vergangenheit","short":"","alt":"","description":"Zur&uuml;ck in die Vergangenheit<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\nLange vor Marvel und Nintendo gab es eine andere Art von Heldengestalten: die Heiligen. Figuren wie der nur mit Bl&auml;ttern bekleidete und in der W&uuml;ste lebende Heilige Onophrios faszinierten Gl&auml;ubige &uuml;ber Kontinente hinweg. Genauso wie Comics heutzutage ihre Leserinnen und Leser rund um den Globus erreichen, verbreiteten religi&ouml;se Drucke spirituelle Geschichten quer durch das fr&uuml;hneuzeitliche Europa, Asien, Afrika und Amerika.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nB&uuml;cher und Druckgrafiken waren die Leitmedien ihrer Zeit. Und Antwerpen, eine der wohlhabendsten Hafenst&auml;dte Europas, war ihr Silicon Valley.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. Der Heilige Onophrios<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nJohann Sadeler der &Auml;ltere, Raphael Sadeler der &Auml;ltere, nach Maerten de Vos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1600<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n18 &times; 21,5 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen&nbsp;&ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n2. Der Heilige Onophrios<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIkone, Tempera auf Holz, Mitte 18. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n107 &times; 74 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nWestukraine &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Geistliche Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"4","target":"blank","lightboxUrl":"onofrius-engraving-1585-86-saint-onuphrius-icon-tempera-on-wood-mid-18th-century-2","watermark_name":"5.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Antwerpen: Eine Drehscheibe für kreative Ideen, die um die Welt gehen

{"id":26,"form_id":2,"category":"category-1","name":"6.jpg","path":"images\/bridges\/6.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/6.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/6.jpg","title":"Antwerpen: Eine Drehscheibe f\u00fcr kreative Ideen, die um die Welt gehen","short":"","alt":"","description":"<h1>Antwerpen: Eine Drehscheibe f&uuml;r kreative Ideen, die um die Welt gehen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nIm 16. und fr&uuml;hen 17. Jahrhundert war Antwerpen eine der gesch&auml;ftigsten und wohlhabendsten Hafenst&auml;dte Europas. Es entwickelte sich zu einem pulsierenden Zentrum f&uuml;r K&uuml;nstler und Drucker, die religi&ouml;se B&uuml;cher und Bilder herstellten &ndash; insbesondere f&uuml;r jene, die mit den Jesuiten zusammenarbeiteten. Diese Druckerzeugnisse blieben nicht lange in Antwerpen: Sie gelangten &uuml;ber die Ozeane nach Lateinamerika, China, Afrika &hellip; und in die Ukraine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAnsicht von Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nCaspar Merian<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nRadierung, 1651<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n15,5 &times; 27 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nFrankfurt am Main &ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection),<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"5","target":"blank","lightboxUrl":"view-of-antwerp-2","watermark_name":"490490503-6.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Wie Druckerzeugnisse aus Antwerpen in die Ukraine gelangten – und in die Welt

{"id":27,"form_id":2,"category":"category-1","name":"7.jpg","path":"images\/bridges\/7.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/7.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/7.jpg","title":"Wie Druckerzeugnisse aus Antwerpen in die Ukraine gelangten \u2013 und in die Welt","short":"","alt":"","description":"Wie Druckerzeugnisse aus Antwerpen in die Ukraine gelangten &ndash; und in die Welt<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\nIm Jahr 1593 ver&ouml;ffentlichte der Jesuitenpater Jer&oacute;nimo Nadal (1507-1580) die Evangelicae Historiae Imagines<\/i> &ndash; ein f&uuml;r die Missionsarbeit konzipiertes visuelles Evangelium. Es avancierte zu einem visuellen Bestseller<\/b> und wurde in den 1630er Jahren f&uuml;r den chinesischen Holzschnitt adaptiert, auf lateinamerikanische Leinw&auml;nde &uuml;bertragen sowie von ukrainischen K&uuml;nstlern wie Ivan Rutkovych (um 1650 &ndash; Anfang des 18. Jahrhunderts) weiterentwickelt.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDiese Bilder wurden nicht einfach kopiert, sondern neu interpretiert. In der Ukraine d&uuml;rften Ikonenmaler sie als Vorlage zur Gestaltung von Ikonen f&uuml;r Ikonostasen herangezogen haben &ndash; jenem charakteristischen Element der ostchristlichen Tradition, das in katholischen Kirchen keine Entsprechung findet. In China wurden nackte Figuren durch solche mit bescheidenen Gew&auml;ndern ersetzt, und lateinische Inschriften verwandelten sich in chinesische Kalligraphie.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDurch diese Anpassungen schlugen die Bilder in unterschiedlichen spirituellen Zusammenh&auml;ngen Wurzeln.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n1. Die Heilung des Gel&auml;hmten von Bethesda<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntonie Wierix<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1572&ndash;1624<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n23 &times; 14,4 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span>2. Die Heilung des Gel&auml;hmten von Bethesda<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nUnbekannter chinesischer K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nHolzschnitt aus Tianzhu Jiangsheng Chuxiang Jingjie (Illustrierte Erl&auml;uterungen zur Inkarnation des Herrn des Himmels)<\/i>, 1637<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nJinjiang, Quanzhou (Wikimedia Commons)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span>3. Die Heilung des Gel&auml;hmten von Bethesda<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIwan Rutkovych<\/p>\n\nIkone, Tempera auf Holz, mit Vergoldung, sp&auml;tes 17. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKrekhiv, Westukraine<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAus der Ikonostase der Kirche St. Paraskeva &ndash; icon.org.ua.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"6","target":"blank","lightboxUrl":"healing-the-paralytic-at-bethesda-2","watermark_name":"7.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Ein Bild, viele Geschichten

{"id":28,"form_id":2,"category":"category-1","name":"8.jpg","path":"images\/bridges\/8.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/8.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/8.jpg","title":"Ein Bild, viele Geschichten","short":"","alt":"","description":"Ein Bild, viele Geschichten<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\nDieses eindrucksvolle Titelblatt wurde in Antwerpen von Cornelis Galle der &Auml;ltere (1576-1650) geschaffen und zeigt zw&ouml;lf Propheten mit Botschaften &uuml;ber das Kommen Jesu. Doch das ist noch nicht das Ende der Geschichte, denn K&uuml;nstler aus aller Welt hauchten ihm neues Leben ein. In Kyjiw machte Averkiy Kozachkovskyi (t&auml;tig ca. 1721&ndash;1740er Jahre) aus den Propheten zw&ouml;lf Apostel, indem er ihre Botschaften durch den je einem Apostel zugeschriebenen Abschnitt des Glaubensbekenntnisses ersetzte. Unterdessen f&uuml;gte ein unbekannter K&uuml;nstler in Lateinamerika kr&auml;ftige Farben hinzu, &uuml;bertrug das Bild auf Leinwand und platzierte die Jungfrau Maria in der Bildmitte, wodurch der Fokus von Jesus auf seine Mutter verlagert wurde. Ein Bild, viele Geschichten.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. Titelseite des Commentaria in duodecim prophetas minores<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nCornelis Galle der &Auml;ltere, m&ouml;glicherweise nach einem Entwurf von Peter Paul Rubens<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1625<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n32,5 &times; 19,6 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>2. Titelseite der Apostelgeschichte<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAverkiy Kozachkovskyi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1722<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n27,5 &times; 16,5 cm<\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKyjiw &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Geistliche Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n3.&nbsp; Die zw&ouml;lf kleinen Propheten verherrlichen die Dreifaltigkeit<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nUnbekannter andiner K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&Ouml;l auf Leinwand, 18. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nSucre, Chuquisaca &ndash; Museo Colonial Charcas, colonialart.org)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<paverkiy kozachkovskyi=\"\">\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n<\/paverkiy>","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"7","target":"blank","lightboxUrl":"one-image-many-stories-2","watermark_name":"8.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Von Byzanz nach Kyjiw: eine sich wandelnde Bildtradition

{"id":29,"form_id":2,"category":"category-1","name":"9.jpg","path":"images\/bridges\/9.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/9.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/9.jpg","title":" Von Byzanz nach Kyjiw: eine sich wandelnde Bildtradition","short":"","alt":"","description":"<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nVon Byzanz nach Kyjiw: eine sich wandelnde Bildtradition<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\nDie christlichen Wurzeln der Ukraine liegen in Byzanz<\/strong>, nicht in Rom. Die &ouml;stlich-orthodoxe Tradition pr&auml;gte die religi&ouml;se Kunst der Ukraine nachhaltig und bevorzugte flache, frontale und symbolische<\/strong> Darstellungen. Dieses Erbe ist noch heute in den Mosaiken der Kyjiwer Sophienkathedrale aus dem 11. Jahrhundert zu sehen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>Die Verk&uuml;ndung<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nMosaik, 11. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nJungfrau Maria (2,23 m) und Erzengel Gabriel (2,3 m), nord&ouml;stlicher und s&uuml;d&ouml;stlicher Pfeiler unterhalb der Kuppel<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nSophienkathedrale, Kyjiw (Wikimedia Commons)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"8","target":"blank","lightboxUrl":"from-byzantium-to-kyiv-a-shifting-visual-tradition-2","watermark_name":"9.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Die Verkündung

{"id":30,"form_id":2,"category":"category-1","name":"10.jpg","path":"images\/bridges\/10.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/10.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/10.jpg","title":"Die Verk\u00fcndung","short":"","alt":"","description":"<h1>Die Verk&uuml;ndung<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nNachdem westliche Einfl&uuml;sse zuvor nur am Rande eine Rolle spielten, fanden sie ab dem 16. Jahrhundert vor allem durch fl&auml;mische und deutsche Kupferstiche in die ukrainische Kulturlandschaft Einzug, wo sie die lokalen k&uuml;nstlerischen Traditionen nachhaltig pr&auml;gten. Bis zum sp&auml;ten 17. Jahrhundert hatte sich bei vielen ukrainische Ikonen ein Wandel von der Formstrenge der byzantinischen Bildsprache zur dynamischen Bewegung, Tiefe und Ausdruckskraft<\/strong> westlicher religi&ouml;ser Kunst vollzogen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nEine ukrainische Ikone der Verk&uuml;ndung konnte nun den Erzengel Gabriel in h&ouml;fischer Ehrerbietung verbeugt und mit einer Lilie in der Hand darstellen &ndash; ein Motiv, das direkt aus einem Druck des Antwerpener Kupferstechers Schelte Bolswert (ca. 1586&ndash;1659) &uuml;bernommen wurde.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDennoch ahmten ukrainische K&uuml;nstler westliche Kunst nicht einfach nur nach. Sie hielten auch an wesentlichen Elementen ihrer eigenen Tradition fest, wie etwa den charakteristischen Gew&auml;ndern der Jungfrau Maria &ndash; und bewahrten auf diese Weise Identit&auml;t inmitten der Ver&auml;nderung.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n.<\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Die Verk&uuml;ndigung<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nSchelte Adamsz. Bolswert nach Gerard Seghers<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, fr&uuml;hes 17. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n38,5 &times; 27,1 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nFl&auml;mische Schule &ndash; &nbsp;Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>2. Die Verk&uuml;ndigung<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIkone, Tempera auf Holz, sp&auml;tes 17. &ndash; fr&uuml;hes 18. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n121,3 &times; 86,5 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nWestukraine &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Geistliche Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"9","target":"blank","lightboxUrl":"the-annunciation-2","watermark_name":"10.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Östliche Einflüsse aus dem Westen

{"id":31,"form_id":2,"category":"category-1","name":"11.jpg","path":"images\/bridges\/11.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/11.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/11.jpg","title":"\u00d6stliche Einfl\u00fcsse aus dem Westen","short":"","alt":"","description":"<h1>&Ouml;stliche Einfl&uuml;sse aus dem Westen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nUkrainische K&uuml;nstler lie&szlig;en sich nicht nur von westlicher Kunst, sondern auch von &ouml;stlichen Bildvorlagen inspirieren, die &uuml;ber westliche Drucke verbreitetet wurden. Ein klassisches Beispiel ist die als Salus Populi Romani<\/i> bekannte Ikone der Jungfrau Maria &ndash; ein in Rom verehrtes Bildnis mit byzantinischen Wurzeln. 1569 gaben die Jesuiten beim fl&auml;mischen K&uuml;nstler Hieronymus Wierix (1553-1619) einen Kupferstich des Bildes in Auftrag, der sich rasch und weitr&auml;umig verbreitete &ndash; von Litauen bis nach China. Auch ukrainische K&uuml;nstler, sowohl orthodoxe als auch griechisch-katholische, machten sich dieses Bild zu eigen. Wie auf den Bildern zu sehen ist, f&uuml;gten sowohl K&uuml;nstler aus der Ukraine als auch aus China den Bildern ihre eigene, kulturspezifische Note hinzu, indem sie Maria und ihren Gesichtsz&uuml;gen ein lokaltypisches Erscheinungsbild verliehen<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Maria mit dem Christuskind (Salus Populi Romani)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nHieronymus Wierix<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1563 &ndash; vor 1600<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n13,7 &times; 8,8 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2.&nbsp;Christliche Madonna mit Kind<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nTinte auf Seide, Ming-Dynastie<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n120 &times; 55 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nChina &ndash; Field Museum of Natural History, Chicago<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>3. Maria mit dem Christuskind<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIkone, Tempera auf Holz, 18. Jahrhundert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n111,2 &times; 61,4 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nWestukraine &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Spirituelle Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"10","target":"blank","lightboxUrl":"eastern-influences-from-the-west-2","watermark_name":"11.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Die Überschreitung konfessioneller Grenzen

{"id":32,"form_id":2,"category":"category-1","name":"12.jpg","path":"images\/bridges\/12.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/12.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/12.jpg","title":"Die \u00dcberschreitung konfessioneller Grenzen","short":"","alt":"","description":"Die &Uuml;berschreitung konfessioneller Grenzen<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nErstaunlicherweise hielten katholische Bilderwelten Einzug in die orthodoxe Bildsprache. In Antwerpen hergestellte jesuitische Drucke, die urspr&uuml;nglich f&uuml;r ein katholisches Publikum bestimmt waren, wurden von ukrainisch-orthodoxen K&uuml;nstlern neu interpretiert.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nSo wurden Gesichter ver&auml;ndert, B&auml;rte hinzugef&uuml;gt oder entfernt, und Kapuzen verwandelten sich in Heiligenscheine. Eine solche Transformation l&auml;sst sich in Averkiy Kozachkovskyis Stich des Heiligen Lukas beobachten: Der Apostel, der einst in die Kapuze eines katholischen M&ouml;nchs geh&uuml;llt war, erscheint neu als b&auml;rtiger orthodoxer Evangelist.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. Der Heilige Lukas<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAdriaen Collaert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1570&ndash;1618<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n23,7 &times; 19,3 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Der Heilige Lukas<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAverkiy Kozachkovskyi<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, im Evangelium, 1733<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n25,7 &times; 17 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<a name=\"_Hlk211864465\">Kyjiw<\/a> &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Geistliche Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"11","target":"blank","lightboxUrl":"crossing-confessional-borders-2","watermark_name":"12.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Die Heilige Barbara

{"id":33,"form_id":2,"category":"category-1","name":"14.jpg","path":"images\/bridges\/14.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/14.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/14.jpg","title":"Die Heilige Barbara","short":"","alt":"","description":"<h1>Die Heilige Barbara<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\n<hr \/>\nSogar Heilige wie Barbara und Katharina wurden in der &bdquo;ostchristlichen Bildsprache&ldquo; neugestaltet und mit Heiligenscheinen versehen &ndash; Zeichen orthodoxer Heiligkeit, die &uuml;ber westliche Formen gelegt wurden.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Die Heilige Barbara<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nAdriaen <a name=\"_Hlk211888835\">Collaert<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, ca. 1590&ndash;1610<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n19,6 &times; 15 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Die Heilige Barbara<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nSophronius<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, in Akathistos der Hl. Barbara<\/i>, 1757<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKyjiw &ndash; Vernadsky-Nationalbibliothek der Ukraine, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"12","target":"blank","lightboxUrl":"saint-barbara-2","watermark_name":"14.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Die Heilige Katharina

{"id":34,"form_id":2,"category":"category-1","name":"15.jpg","path":"images\/bridges\/15.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/15.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/15.jpg","title":"Die Heilige Katharina","short":"","alt":"","description":"<h2>1. Die Heilige Katharina<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nSchelte Adamsz. Bolswert, nach Peter Paul Rubens<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1596&ndash;1659<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n38,7 &times; 25,2 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Saint Catherine<\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIkone, &Ouml;l auf Leinwand, Mitte des 18. Jahrhunderts<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n124,5 &times; 78 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKreuzerh&ouml;hungskirche, Kyjiw &ndash; Nationales Kunstmuseum der Ukraine, Kyjiw (Wikimedia Commons)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"13","target":"blank","lightboxUrl":"saint-catherine-2","watermark_name":"15.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Heilige, Geschichten und ukrainische Identität

{"id":35,"form_id":2,"category":"category-1","name":"16.jpg","path":"images\/bridges\/16.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/16.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/16.jpg","title":"Heilige, Geschichten und ukrainische Identit\u00e4t","short":"","alt":"","description":"<h1>Heilige, Geschichten und ukrainische Identit&auml;t<\/b><\/span><\/span><\/span><\/h1>\n\nDie Kunst half der Ukraine, ihre eigene Vergangenheit sichtbar zu machen. Im 17. Jahrhundert sahen die Ukrainerinnen und Ukrainer im Erbe der mittelalterlichen Kyjiwer Rus eine Quelle nationaler Identit&auml;t. Von den meisten Heiligen, die im Mittelalter gelebt hatten, existierten &uuml;berhaupt keine Abbildungen; auf der Suche nach ihren &bdquo;Gesichtern&ldquo; griffen K&uuml;nstler oft auf westeurop&auml;ische Drucke zur&uuml;ck und adaptierten die Posen und Gesten der Figuren. Beispielsweise wurde der Heilige Andreas &ndash; der legend&auml;re Begr&uuml;nder der geistlichen Tradition Kyjiws &ndash; in Posen dargestellt, die dem ber&uuml;hmten Kupferstich des Antwerpener K&uuml;nstlers Hendrick Goltzius (1558-1617) nachempfunden waren.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nIm 17. und 18. Jahrhundert kursierte in den ukrainischen Landen eine weitverbreitete mittelalterliche Legende, die vom Besuch des Apostels Andreas in Kyjiw und seiner Prophezeiung vom zuk&uuml;nftigen Aufstieg einer Stadt voller Heiligkeit und g&ouml;ttlicher Gnade erz&auml;hlte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>1. Das Martyrium des Heiligen Andreas<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nHendrick Goltzius, nach Maarten de Vos<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1577&ndash;1600<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n21,0 &times; 28,3 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. <\/span><\/span><\/span> Der Apostel Andreas<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nUnbekannter K&uuml;nstler<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nHolzschnitt, in Anfologion, 1638<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nLwiw &ndash; Stadtmuseum &bdquo;Geistliche Sch&auml;tze der Ukraine&ldquo;, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"14","target":"blank","lightboxUrl":"saints-stories-and-ukrainian-identity-2","watermark_name":"16.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Makarios der Ägypter

{"id":36,"form_id":2,"category":"category-1","name":"17.jpg","path":"images\/bridges\/17.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/17.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/17.jpg","title":"Makarios der \u00c4gypter","short":"","alt":"","description":"Makarios der &Auml;gypter<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<hr \/>\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nUkrainische Kupferstecher orientierten sich h&auml;ufig an Grafiken aus Antwerpen. Leontius<strike> <\/strike>Tarasevych (ca. 1650&ndash;ca. 1710) griff beispielsweise auf eine Darstellung des Makarios von &Auml;gypten (ca. 300&ndash;391) zur&uuml;ck, um ein Bildnis des Ehrw&uuml;rdigen Athanasius von Kyjiw (gest. ca. 1176) zu entwerfen, der als Einsiedler der Kyjiwer H&ouml;hlen gelebt hatte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nDiese Entlehnungen halfen den Ukrainerinnen und Ukrainern, der Erinnerung eine greifbare Gestalt <\/strong>zu verleihen und ihren Platz in der langen Folge christlicher Zivilisationen zu bekr&auml;ftigen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Der Heilige Makarios von &Auml;gypten als Einsiedler<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nBo&euml;tius Adamsz Bolswert, nach Abraham Bloemaert<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich, 1612&ndash;1619<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n14,6 &times; 9,4 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nAntwerpen &ndash; Museum Plantin-Moretus (Printroom collection), UNESCO World Heritage, Antwerpen<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Der Ehrw&uuml;rdige Athanasius, der Einsiedler<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nLeontius Tarasevych<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKupferstich aus dem Paterikon des Kyjiwer H&ouml;hlenklosters, 1702 \nKyjiw &ndash; Wernadskyj-Nationalbibliothek der Ukraine, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"15","target":"blank","lightboxUrl":"macarius-of-egypt-2","watermark_name":"17.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

Klösterliche Stammbäume und heilige Bäume

{"id":37,"form_id":2,"category":"category-1","name":"18.jpg","path":"images\/bridges\/18.jpg","url":"https:\/\/bridges.polyuni-frankfurt.de\/images\/bridges\/18.jpg","thumbnail_url":"\/images\/bagallery\/gallery-2\/thumbnail\/category-1\/18.jpg","title":"Kl\u00f6sterliche Stammb\u00e4ume und heilige B\u00e4ume","short":"","alt":"","description":"Kl&ouml;sterliche Stammb&auml;ume und heilige B&auml;ume<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nNeben anderen europ&auml;ischen Traditionen &uuml;bernahmen Ukrainerinnen und Ukrainer auch das F&uuml;hren von Stammb&auml;umen &ndash; sowohl im weltlichen als auch im geistlichen Bereich. Im ber&uuml;hmten Kyjiwer H&ouml;hlenkloster schufen K&uuml;nstler wie Elijah baumartige Anordnungen von Heiligen, deren Wurzeln Klostergr&uuml;nder wie Antonius und Theodosius darstellen.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nUnd ihr Vorbild? Ein dominikanischer Druck von Theodoor Galle (1571-1633) aus Antwerpen. Die Bildsprache, der Stil und die Struktur zeigen, dass selbst die vermeintlich &bdquo;ukrainischsten&ldquo; Kunstwerke Teil eines transkulturellen Stammbaums<\/strong> sind.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n&nbsp;<\/p>\n\n<h2>1. Titelblatt f&uuml;r Miracula et Beneficia SS. Rosario<\/i><\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nTheodoor<\/span><\/span><\/span> Galle<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \nKupferstich, 1610<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n15,5<\/span><\/span><\/span>&nbsp;&times; 9,2<\/span><\/span><\/span>&nbsp;cm<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> \nAntwerpen &ndash; Rijksmuseum, Amsterdam<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n\n<h2>2. Der Baum der Heiligkeit von Kyjiwer-Petschersk<\/span><\/span><\/span><\/h2>\n\nM&ouml;nch Elijah<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nHolzschnitt, aus dem Titelblatt eines Akathistos, 1674<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n17,3 &times; 13,1 cm<\/span><\/span><\/span><\/p>\n\nKyjiw &ndash; Wernadskyj-Nationalbibliothek der Ukraine, Kyjiw<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","link":"","video":"","settings":null,"likes":0,"imageId":"16","target":"blank","lightboxUrl":"monastic-genealogies-and-sacred-trees-2","watermark_name":"18.jpg","hideInAll":0,"suffix":"round "}

English

German

Ukrainian

Dutsch